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2019年成为我国民主社会成熟的出发点

─2019年印度尼西亚总统选举前瞻 (28)

2019年4月9日

在这个国家,越接近大选,特别是2019年的总统选举,民族或国家的情绪就变得浓烈起来。不但原则、精神,而且连理智方面,各支持者的表现亦越来越超出理性之限度范围,仿佛总统选举可以使人完全放弃一切,包括人性。

是故,希望2019年成为我国民主社会成熟的起点。要知道,这是在印尼历史上第一次举行同步的正副总选举与国会议员及地方理事会代表的选举。

然而,民主选举彷佛已经成为人人都可以相互任意恐吓或恫吓的万圣节派对似的,因为已不再是可以伸伸懒腰的民主激情了。

不久前笔者写道,我国的社会民众己在实际的政治漩涡中走得很远。上述漩涡几乎己吸收了我国生活的方方面面,好像己没有了可容纳无政治气味的空间似的。其实,这一情势己延续了20年,不知它还要持续至何时。

现在给人的印象是我国社会变成一个政客的聚合体,不在乎他是否学者、技术专家、活动家、记者或艺术家,包括那些现在获得最大政治利益的宗教人士。人民是执行者同时也是牺牲者,因为无法区别是有意抑或无意,这就是问题的症结。政治舞台就像演戏,问题是谁是演员,又谁是观众呢? 

甚至在大选开始之前,公众就已经毫不留情地进行争斗了,请看一看公众如何在各种媒体相互进行恐吓的情况吧!尽管有条关于电子信息交易的法令, 但比起法律制裁,政治欲望和封建主义的狂热却强劲得多了。讽刺的是,就社会传媒的论战,往往不是因概念与逻辑主义所引起的观念争论,恰恰很多是因为幼稚的政治理念,这是否所谓“民主”呢?

戈多与复活节

在Samuel Becket“等待戈多”的戏剧里,戈多(Godot)乃一个不复存在的人物,但他仅仅是剧本和舞台上的一个角色而已。1935年1月《复活节》(Paskah)在巴黎首映时,显然,引发了戏中人的弗拉基米尔、埃斯特拉贡、波扎、勒基及波依斯等人物的内心斗争。在他们的谈话中,特别是弗拉基米尔与埃斯特拉贡之间的谈话,却常常提到戈多,这个他们一直在等待的朋友。然而,直至到剧终时,戈多也没出现。

戈多不过是每一种焦虑的一道轨迹与红线。对任何物质主义者来说,他变成恐怖。戈多的存在就是“不存在”,即是从不存在到存在。就是因为他的不存在才使到埃斯特拉贡与弗拉基米尔变得如此担心。纵使处于异常的焦虑中,但上述两者因为仍然无助而假装快乐的样子。

当然,大选和那出法国文学戏剧之间的焦虑不同。认为戈多是上帝的表现,这种解释极为抽象。但焦虑像是每个不同人物的妥协感觉罢了,并无什么价值。Becket版的焦虑反映了一种亵渎和自私的世界。而对大选的焦虑,却往往是创伤性的预测,其内在的问题不但可以预料得到,而且还常常甚至于大选之前就已经存在。

于4月17日举行的2019年大选这日期刚巧接近2019年4月21日这个基督教徒的四天复活节假期。尤对我国的天主教徒而言,复活节是天主教神父认可的最亮点。

复活节该词本身源于“希伯来圣经”,在“出埃及记”(译注“摩西二书”)第一回提到复活节。英语译作“逾越节”,是“度过”的意思。而犹太人认为该词是“破碎”或“分开”的意思,就是犹太人用以纪念以色列摆脱埃及奴役的一个节庆日。

如果根据天主教神父的看法,“复活节”就是免除灾难的意思。所以,按照天主教会的传统,复活节总是从认罪或忏悔开始的。于是,随之洁身欲,便规定在整个等候(基督降临)的时期里实行禁忌及禁食。

复活节就是天主教会精神三部曲(诞生、遇难及复活)的精义。这一点以耶稣的复活为标志,这是对人类在经历堕落之后必须如何从痛苦中获得成功崛起的肯定。耶稣想以祂的复活的情形,教导我们每一个人必须战胜死亡,摆脱痛苦。

复活本身包含十分复杂的过程:出生(世俗)、动态、死亡与生命。复活就是那些过程的反思。当然,在反思中,就存在哭、笑、骂、汗水、虚假、伪善。复活的精神就是对世俗与牺牲的补偿。复活节,这意味着上帝己经上升,也是教会在国家中承担角色的一种象征意义的体现(Pro Ecclesia Et Patria)。

因此,至少天主教徒应对参与传播这个国家的“崛起”抱持乐观的情绪,特别迎接即将到来的2019年大选。作为最后归属的习惯概念与大选关系密切,这就是一种以集体方式进行民主选举的更加良好的愿望。

我们无须焦虑地等待那个能带领这个国家繁荣昌盛的领导人,就像用纯粹的恐惧等待戈多出现那样。

(曹世木 翻译)

注明: 本文原标题Pesta Demokrasi Bukan Pesta Halloween,登于2019年4月1日棉兰《Analisa日报》,作者Jones Gultom,是艺术及文化传媒人士。

 

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